2025届高考语文一轮复习：古诗文理解性默写60篇.rar

古诗文理解性默写古诗文理解性默写（新高考 60 篇）（新高考 60 篇）答案答案目 录目 录01 曹操短歌行.-1-02 李白梦游天姥吟留别.-1-03 杜甫登高.-3-04 白居易琵琶行.-3-05 苏轼念奴娇赤壁怀古.-5-06 辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古.-6-07 李清照声声慢.-6-08 荀子劝学.-7-09 韩愈师说.-8-10 苏轼赤壁赋.-10-11 姚鼐登泰山记.-11-12诗经静女.-12-13涉江采芙蓉.-12-14 李煜虞美人.-13-15 秦观鹊桥仙.-13-16论语十二章.-14-17礼记大道之行也.-15-18诗经无衣.-15-19 张若虚春江花月夜.-16-20 李白将进酒.-17-21 苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦.-17-22 司马迁屈原列传.-17-23 贾谊过秦论.-19-24 欧阳修五代史伶官传序.-20-25 高适燕歌行.-21-26 李贺李凭箜篌引.-22-27 李商隐锦瑟.-22-28 陆游书愤.-23-29 屈原离骚（节选）.-23-30 李白蜀道难.-26-31 杜甫蜀相.-27-32 柳永望海潮.-27-33 姜夔扬州慢.-28-34 李密陈情表.-28-35 归有光项脊轩志.-29-36 陶渊明归去来兮辞.-30-37 柳宗元种树郭橐驼传.-31-38 苏轼石钟山记.-31-39 鲍照拟行路难（其四）.-32-40 杜甫客至.-33-41 黄庭坚登快阁.-33-42 陆游临安春雨初霁.-33-43论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.-34-44 魏征谏太宗十思疏.-35-45 杜牧阿房宫赋.-36-46 苏洵六国论.-37-47 杜甫登岳阳楼.-38-48 王安石桂枝香金陵怀古.-38-49 张孝祥念奴娇过洞庭.-39-50 陶渊明归园田居（其一）.-39-51 王安石答司马谏议书.-40-52 王磐朝天子咏喇叭.-40-53 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁.-41-54 王实甫长亭送别.-41-55 王维山居秋暝.-41-56 辛弃疾青玉案元夕.-42-57 刘克庄贺新郎.-42-58 司马迁报任安书.-42-59 温庭筠菩萨蛮.-43-60 周邦彦苏幕遮.-43-01 曹操短歌行01 曹操短歌行（2022山东/江苏卷）曹操的短歌行中的“山不厌高，海不厌深 山不厌高，海不厌深”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。（2022新高考 2 卷）曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞 月明星稀，乌鹊南飞”两句，后世一直传诵不已，苏轼赤壁赋中就曾引用过。1.短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：“对酒当歌，对酒当歌，人生几何 人生几何。”2.曹操短歌行中“明明如月，何时可掇 明明如月，何时可掇 ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。3.短歌行中，作者引用诗经中的“青青子衿，悠悠我心 青青子衿，悠悠我心 ”，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。4.曹操短歌行中“越陌度阡，枉用相存 越陌度阡，枉用相存 ”两句想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。5.曹操短歌行中，诗人借诗经鹿鸣里的“呦呦鹿鸣，食野之苹 呦呦鹿鸣，食野之苹 ”两句表达了招纳贤才的热情。6.短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。7.短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。慨当以慷，忧思难忘。8.短歌行中运用借代手法写解除忧愁唯有美酒的诗句是：何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康。9.短歌行中运用典故，自比周公，说自己也有周公那样的胸襟一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“周公吐哺，天下归心。”周公吐哺，天下归心。”10.短歌行写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情意诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈，心念旧恩”。契阔谈，心念旧恩”。02 李白梦游天姥吟留别02 李白梦游天姥吟留别（2022山东/江苏卷）李白常常称谢灵运为谢公，比如在梦游天姥吟留别“谢公宿处今 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 尚在，渌水荡漾清猿啼”诗句中。（亦可答“脚著谢公屐，身登青云梯”）（2020 年上海卷）李白在梦游天姥吟留别中的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。1.晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在梦游天姥吟留别中就化用这个典故，写到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求。2.李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马 霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车 虎鼓瑟兮鸾回车”，令人叹为观止。3.在蜀道难中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在梦游天姥吟留别中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：熊咆龙吟殷岩泉，栗深熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅林兮惊层巅。4.南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，梦游天姥吟留别中最能体现这一评价的两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。5.李白的梦游天姥吟留别中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。6.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中的“湖月照我影，送我湖月照我影，送我至剡溪 至剡溪”。7.梦游天姥吟留别中，由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟嗟”。8.“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫登高里“风急天高猿啸哀 风急天高猿啸哀”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白梦游天姥吟留别里“渌水荡漾清猿啼渌水荡漾清猿啼”一句。9.李白在梦游天姥吟留别中以“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“世间行乐亦如此，古来万事东流水”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻，苏轼的念奴娇赤壁怀古则以“一尊还酹江月 一尊还酹江月”的行为消解人生如梦的感慨。10.梦游天姥吟留别中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 ”用高大险峻的天台山来衬托天姥山的高峻、雄奇。11.梦游天姥吟留别中写从现实的对天姥山的向往与想象转入梦境的诗句是“我欲因之 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 梦吴越，一夜飞度镜湖月”。12.在梦游天姥吟留别中，“半壁见海日，空中闻天鸡 半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。13.梦游天姥吟留别中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 ”写出天姥山突然乌云密布、大雨将至，水面上雾气蒸腾的景象。14.梦游天姥吟留别中“列缺霹雳，丘峦崩摧 列缺霹雳，丘峦崩摧 ”描写了天姥山电光闪耀、炸雷轰鸣，好像要把山峰劈开的奇特景象。15.梦游天姥吟留别中描写神山仙府的石门突然发出轰隆隆的巨响，从中间向两边打开的诗句是：“洞天石扉，訇然中开 洞天石扉，訇然中开。”16.踏进仙府洞门，天空辽阔、无边无际、日月同辉，金殿银宫熠熠生辉。这是梦游天姥吟留别中“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”所描写的奇异仙境。03 杜甫登高杜甫登高（2022全国甲卷）杜甫登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。（2022上海卷）杜甫登高中“万里悲秋常作客，百年多病独登台万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处境。1.杜甫登高中，由高到低写出所见所闻、渲染秋江景物特点的句子是：“风急天高猿啸风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。哀，渚清沙白鸟飞回。”2.杜甫登高中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“无边落木无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。萧萧下，不尽长江滚滚来。”3.杜甫的登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一联，不仅写出了壮阔的秋景；而且揭示了旧事物不断消亡，新事物不断产生的哲理，今人常用这两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。4.杜甫在登高中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。5.杜甫在登高中把眼前的秋景和心中重重悲情紧密联系在一起，情景交融意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”6.杜甫登高中运用双关手法，道出郁积于诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”04 白居易琵琶行白居易琵琶行（2023全国乙卷）白居易琵琶行中“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。（2022全国乙卷）白居易琵琶行中“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。（2021全国乙卷）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作甩。白居易琵琶行中对此进行说明的诗句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。（2020全国卷）元代戏剧家马致远的杂剧青衫泪根据白居易的诗琵琶行改编而成，剧名来自诗中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”两句。（2018全国卷）白居易的琵琶行中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女身价很高引来了众多纨绔子弟的追捧。1.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2.描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”3.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”是全诗的主旨句，更是诗人与琵琶女感情的共鸣，表达了白居易对琵琶女深深的同情。4.既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”5.月作为我国古典诗歌中的传统意象，在琵琶行中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，借月引发思乡之情，别离之绪。6.白居易琵琶行描写琵琶女弹奏时有拢、捻、抹、挑四个动作，弹奏的曲子既有霓裳羽衣曲又有六幺，从而表现出弹奏两首名曲时的演奏技巧的句子是“轻拢慢捻抹复挑，轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺初为霓裳后六幺”。7.白居易琵琶行中描写琵琶女弹奏的乐曲由婉转流畅转为冷涩的名句是“间关莺语花底间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难滑幽咽泉流冰下难”。8.白居易琵琶行中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。9.白居易在琵琶行中用听众的神情、江心的秋月写琵琶曲绝妙入神，侧面烘托琵琶女技艺高超的诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”10.白居易琵琶行中，侧面表现琵琶女的美貌和演奏后的音乐效果的句子是“曲罢曾教善曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。才服，妆成每被秋娘妒。”11.白居易在琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮，表现热烈紧张场面的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。出刀枪鸣。”12.琵琶行中表现琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是“别别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”12.严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调嘈杂，实在难以入耳。白居易琵琶行中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”两句表达了这样的意思。14.白居易琵琶行一诗中的名句“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”表现了作者被琵琶女的演奏感动得泪流满面的样子。15.白居易的琵琶行中，在琵琶女的自述身世中，与“年少时受到众多富豪弟子追捧，收到无数礼物”形成鲜明对比的两句是：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”16.白居易琵琶行中，写出了诗人被贬的时间以及被贬后的生活所在地的两句是：“我从我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”17.白居易琵琶行中，“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”这两句通过琵琶女的自述，交代了琵琶女的户籍所在地，为下文与诗人产生感情共鸣作了铺垫。18.杜鹃是我国古诗词中的常见意象，其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。琵琶行中运用此意象的句子是“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”05 苏轼念奴娇苏轼念奴娇赤壁怀古赤壁怀古（2019全国卷）苏轼在念奴娇（大江东去）中，用“人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。（2018全国卷）苏轼念奴娇（大江东去）中“羽扇纶巾羽扇纶巾”一句，写的是周瑜的儒将装束。“樯橹灰飞烟灭樯橹灰飞烟灭”一句，表明了周瑜的赫赫战功。1.苏轼的念奴娇赤壁怀古中，将自然景观与怀古之情融为一体，既收束了对赤壁雄奇景物的描写，又引起后面对历史的缅怀。具有承上启下的过渡作用的两句是：“江山如画，一时江山如画，一时多少豪杰。多少豪杰。”2.苏轼的念奴娇赤壁怀古中，借古伤怀，抒发理想幻灭、人生失意的两句是：“人生如人生如梦，一尊还酹江月。梦，一尊还酹江月。”3.苏轼的念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥战争正值青春年少的英雄形象的两句是：“小小乔初嫁了，雄姿英发。乔初嫁了，雄姿英发。”4.苏轼的念奴娇赤壁怀古中，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭谈笑间，樯橹灰飞烟灭”分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。5.苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用视觉、听觉和比喻描写赤壁古战场的险要形势，具体表现“江山如画”之意的一句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”6.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”7.念奴娇赤壁怀古中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。06 辛弃疾永遇乐辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古（2022全国甲卷）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“金戈铁马，气吞万里如虎金戈铁马，气吞万里如虎”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。（2016全国卷）在永遇乐（千古江山）中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾赢得仓皇北顾”。1.永遇乐京口北固亭怀古作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”2.辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。金戈铁马，气吞万里如虎。”3.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“元元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”4.南宋词人辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写道“舞榭歌台，风流总被雨打风吹舞榭歌台，风流总被雨打风吹去去”，表达了英雄业绩的风流余韵已经荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。5.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中用“望中犹记，烽火扬州路望中犹记，烽火扬州路”两句回忆四十三年前自己在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争的情形。6.辛弃疾在永遇乐（千古江山）中，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”两句借历史影射现实，说随着时光流逝，人们渐渐淡忘了国家的耻辱，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。7.辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中，用廉颇的典故表明自己虽年老却依然希望能为国立功的句子是：“廉颇老矣，尚能饭否廉颇老矣，尚能饭否”，与曹操龟虽寿里的“烈士暮年，壮心不已”有异曲同工之妙。07 李清照声声慢07 李清照声声慢1.1.声声慢 中连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情的诗句是“寻寻觅觅，冷冷清清，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。凄凄惨惨戚戚”。2.2.声声慢一词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的诗句“乍暖还寒时候，“乍暖还寒时候，最难将息”。最难将息”。3.声声慢中通过写词人满心都是愁，自觉酒力压不住心愁，酒味淡了，来衬托词人晚年凄苦的诗句“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”4.李清照声声慢中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”几句，写黄花满地，身心憔悴。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。5.温庭筠更漏子中写到“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照在声声慢中化用了这几句：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。08 荀子劝学荀子劝学（2022新高考卷）荀子劝学中“驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2022年天津卷）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在劝学中也用“君君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调了自我反思的重要性。（2020全国卷）荀子劝学中举例说，笔直的木材如果“车柔以为轮车柔以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“车柔使之然也车柔使之然也”。（2020天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子劝学中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。（2018全国卷）荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也不如登高之博见也”。（2017全国卷）荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。（2016全国卷）荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。1.韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“青，青，取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝”观点相同。（亦可答“冰，水为之，而寒于水”）2.荀子在劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“君君子生非异也，善假于物也子生非异也，善假于物也”。3.荀子劝学中论述品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错的名句是“君子君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣博学而参省乎己，则知明而行无过矣”。4.成语“跬步千里”来源于劝学中“（故）不积跬步，无以至千里（故）不积跬步，无以至千里”两句，用以说明学习应该有恒心，不要半途而废。5.古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的劝学一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“积水成渊，蛟积水成渊，蛟龙生焉龙生焉”这一例作了补充。6.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：“故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：“蟹六跪蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”8.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如 须吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学也。臾之所学也。”9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。”10.“故木受绳则直，金就砺则利故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。11.11.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己博学而日三省乎己”可见，学习的意义是十分重大的。12.12.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。09 韩愈师说韩愈师说（2022年北京卷）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如师说所谓：“道之所存道之所存 师之所存也”师之所存也”。（或答“闻道有先后 术业有专攻”）（2019全国卷）师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也”。（2018全国卷）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“彼彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：“圣人之所以为圣，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”3.本文中韩愈针对学习时抓不住重点，不知句读从师，不解惑反而不从师的现象，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。”4.韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也；师者，所以传道受业解惑也；”择师的标准是：“是故无贵无是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业有专攻，如是而已。”6.师说中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。盛则近谀。”7.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”8.韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是“余嘉其能行古道，作师说以贻之余嘉其能行古道，作师说以贻之”。9.在师说中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻”两句，交代了其中的原因。10.在师说中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“（是（是故）圣益圣，愚益愚”故）圣益圣，愚益愚”。11.韩愈的师说中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。12.韩愈的师说中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：于于其身也，则耻师焉。其身也，则耻师焉。13.当今是信息时代，教师已经不是知识的唯一传授者，学生所拥有的知识可能比教师更广泛。针对此种现象，许多人用韩愈师说中的两句话抒发感慨，这两句是“是故弟子不必不如师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子”。14.师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，“位卑则足羞，官盛则近谀 位卑则足羞，官盛则近谀”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。15.韩愈在师说中批判了世人在从师学习问题上截然不同的态度：对孩子“择师而教择师而教之之”，对自身“则耻师焉则耻师焉”。16.韩愈师说中，以问句的形式表明自己从师以“道”为标准而不在乎彼此年纪大小的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”10 苏轼赤壁赋苏轼赤壁赋（2023全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境致与苏轼赤壁赋中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句所写的景致非常相似。（2020全国卷）苏轼在赤壁赋中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也而卒莫消长也”。（2019全国卷）苏轼在赤壁赋中以“余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（2018全国卷）苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛月出于东山之上，徘徊于斗牛之间之间”。1.秋江风光向为文人所钟，苏轼赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。”2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：“舳舻千里，旌旗蔽空。舳舻千里，旌旗蔽空。”3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：“逝者如斯，而未尝逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”4.苏轼在赤壁赋中说“惟江上之清风，与山间之明月惟江上之清风，与山间之明月”是取之无禁，用之不竭的。5.苏轼在赤壁赋中用比喻的修辞手法，慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”蝣于天地，渺沧海之一粟。”6.写清风明月为吾享用的句子：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”成色。”7.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”8.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”9.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：“诵明月之诗，歌窈窕之诵明月之诗，歌窈窕之章。章。”10.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：“清风徐来，水波不清风徐来，水波不兴。兴。”11.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”12.苏轼赤壁赋中描写客人吹箫为自己伴奏，用蛟龙嫠妇听箫声的感受侧面烘托箫声的悲凉与幽怨，以突出客人吹箫的音乐效果的句子：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”13.从不变的角度，描述人与万物的关系：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”14.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”15.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。鹿。”16.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”17.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”18.苏轼在与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是：“盖盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。19.苏轼在赤壁赋中极写曹操志得意满、趾高气扬的气势，他站在船头“酾酒临江，横槊酾酒临江，横槊赋诗”赋诗”，可谓“一世之雄”。20.苏轼赤壁赋中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩渺的江面上。21.苏轼赤壁赋中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是：“哀吾生之须哀吾生之须臾，羡长江之无穷。臾，羡长江之无穷。”22.赤壁赋中，以“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，照应开头，极写游赏之乐，而至忘怀得失、超然物外的境界。11 姚鼐登泰山记11 姚鼐登泰山记1.在登泰山记中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己刚登上泰山山顶时看到的景观的句子是“苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。”2.在登泰山记中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。3.在登泰山记中，作者在“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这两句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4.在登泰山记中，作者写自己在泰山顶上观日出，“大风扬积雪击面”“大风扬积雪击面”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次凸显了天气的恶劣。5.在登泰山记中，“极天云一线异色，须臾成五采。”“极天云一线异色，须臾成五采。”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。6.登泰山记，日出之前，“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。其中“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。7.登泰山记，“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。”“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。”用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。8.姚鼐的登泰山记中，用比喻形象生动写出西边诸峰的特点，更显出日观峰雄峻的句子是：“绛皓绛皓驳色，而皆若偻驳色，而皆若偻。”9.姚鼐的登泰山记开篇“阳谷皆入汶，阴谷皆入济阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句中都使用“皆”字，叙述南面、北面山谷中的水分别流入泰山南、北两条河流的地理状况。10.姚鼐在登泰山记中记录了登泰山的经过，他起初顺着中谷进去，“道少半道少半”，翻过中岭，“复循西谷复循西谷”，就到了泰山的巅顶。11.古诗文中常蕴含传统文化常识，比如登泰山记中的“余以乾隆三十九年十二月余以乾隆三十九年十二月”就使用了年号纪年法，“与知府朱孝纯子颍由南麓登与知府朱孝纯子颍由南麓登”则体现了古人姓、名及字的习惯性顺序。12诗经静女12诗经静女1.邶风静女中点明女子与男子约会地点的句子是：“静女其姝，俟我于城隅。静女其姝，俟我于城隅。”2.诗经静女中描写女子故意藏起来不出现，逗男子着急的句子是“爱而不见，搔首踟“爱而不见，搔首踟蹰。”蹰。”3.在静女中，男子到城角赴约，但静女“爱而不见”“爱而不见”，男子只能“搔首踟蹰”。“搔首踟蹰”。4.邶风静女中“匪女之为美，美人之贻。匪女之为美，美人之贻。”两句解释了男子对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应。朱熹对此评曰：“非此荑之为美，特以美人之所赠，故其物亦美耳。”5.静女中写女主人公跋涉郊野亲自采来茅草赠予恋人，确实美好而且与众不同的句子是：“自牧归荑，洵美且异。自牧归荑，洵美且异。”物微意深，一如陆凯赠范晔诗中的“江南无所有，聊赠一枝春”。6.诗经静女中，“彤管有炜，说怿女美。彤管有炜，说怿女美。”两句表达了男主人公对女主人公所赠管箫的喜爱。13涉江采芙蓉13涉江采芙蓉1.涉江采芙蓉中写主人公遥望故乡，归乡之路绵延无尽的两句是“还顾望旧乡，长路漫“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”浩浩。”2.涉江采芙蓉中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“同心而离居，忧伤以终老。同心而离居，忧伤以终老。”3.在涉江采芙蓉中，“采之欲遗谁，所思在远道”“采之欲遗谁，所思在远道”两句感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，仿佛遭遇冷水泼洒，写出了主人公心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。4.涉江采芙蓉“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。5.以花草赠亲朋是古人表达情感的常有行为。涉江采芙蓉中“采之欲遗谁，所思在远“采之欲遗谁，所思在远道。”道。”两句就表达了对亲人的思念之情（或采用设问手法表达对远方人的思念）。14 李煜虞美人李煜虞美人（2021全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在虞美人（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”1李煜的虞美人一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：“春花秋月何时了？往事知多少。春花秋月何时了？往事知多少。”这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。2李煜的虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。月明中。”3李煜的虞美人一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。是朱颜改。”4李煜的虞美人一词中词人遥望金陵想象，并发出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”5李煜的虞美人一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“问君问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。能有几多愁？恰似一江春水向东流。”15 秦观鹊桥仙15 秦观鹊桥仙1.秦观在鹊桥仙中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“两情若是久长时，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。又岂在朝朝暮暮”。2.鹊桥仙里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“金风玉“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。露一相逢，便胜却人间无数”。3.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景。一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。4.“柔情似水，佳期如梦 柔情似水，佳期如梦”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，重聚相守的时光又像梦幻一般倏然而逝。16论语十二章16论语十二章1论语十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”2论语十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”3欧阳修朋党论中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在论语十二章中表述为：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”4论语十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是：“譬如为山，譬如为山，未成一篑。未成一篑。”5论语十二章中“质胜文则野，文胜质则史质胜文则野，文胜质则史”两句阐释了“文”和“质”的关系。6论语十二章中“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何”用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪